2021年9月初，中辦、國辦印發《關于在城鄉建設中加強歷史文化保護傳承的意見》（以下簡稱《意見》），勾勒了2025年及2035年的建設目標，表明中央對延續歷史文脈、推動城鄉建設高質量發展、建設文化強國的歷史責任與堅定信心。它本質上要求更新對城鄉環境需求的認知，更新對“城市更新”行動的理解?！兑庖姟返呢S富內容中，提醒了兩個關鍵點：其一，要認清什么才是有歷史文化價值的建筑與城市要素；其二，在代表城鄉歷史風貌的遺產項目中以什么名義做到應保盡保？事實上，除全國、省市、縣級文保單位外，仍面臨大拆大建噩運的是那些大量無名分的20世紀所建的歷史建筑。很遺憾，至今不少城市公布的“城市更新條例”都對此類建筑認知十分模糊，對“保護什么、傳承什么”也缺少清晰界定。2021年8月30日，住建部發布《關于在實施城市更新行動中防止大拆大建問題的通知》，行文中雖未涉及“20世紀建筑遺產”的專門術語，但強調了對老建筑堅持應留盡留、讀懂價值、全力保留城市記憶，并嚴格規定“未開展調查評估、未完成歷史文化街區劃定和歷史建筑確定工作的區域，不應實施城市更新”。

一，20世紀建筑遺產，是城鄉歷史的重要記憶

1.20世紀遺產建筑是“時代之鏡”

20世紀建筑遺產或景觀作為城市共同體的歷史見證，百年來一直具有服務現實并留存歷史記憶作用。自1982年國家施行《文物保護法》，公布第一批國家歷史文化名城至今，全國已擁有137座國家級名城、799個中國歷史文化名鎮名村、970片歷史文化街區，數百計有價值的20世紀建筑遺產（含工業建筑、文化景觀等）正納入保護名錄。截至2020年10月，中國文物學會、中國建筑學會已推介五批共計497個項目入選“中國20世紀建筑遺產”。20世紀建筑遺產之所以被稱作“時代之鏡”，不僅在于它們代表著城鄉經典建筑的主體，更在于它們是真正的“城市更新行動”所必須面對的城市建筑的主體，其傳承保護的使命尤為重要。恰如中國文物學會會長單霽翔所言：20世紀建筑遺產隨著國際遺產組織與世界遺產大會的重視，構成20世紀遺產保護體系中的重要部分，對量大面廣的20世紀建筑遺產的認知提升，將極大地幫助“城市更新行動”，尤可借鑒城市保護“活態利用”作法，將遺產傳承融入社會，使社區市民受益。

2.20世紀遺產更新要用好人文尺度

城市更新如何演進，不應僅僅是物質層面的新建設項目，任何名目的有機更新都需要檢視其內涵是否留存下城市記憶。也就是說，更新后的項目，其代表百年建筑遺產的年輪之脈還在不在，簡單提出拆除建筑面積不大于總面積的某某比例提法，也許會削弱20世紀遺產中的文化要素比重。從文化遺產保護來講，不大規模拆建，我們的舊城就還有“子孫”老屋的傳承，這些建筑載體就還能整體且大量留下歷史場景；不大規模拆建能留下的老胡同、老街巷，才有“見人、見物、見生活”的城市文化生活。2018年發布的智慧倫敦路線圖，體現了城市更新與現當代遺產保護的“文化戰略”：愛倫敦，就要使更多的原住民在家門口體驗文化生活；做創意倫敦人，要先支持并拯救家園的文化場所，用傳承之思去投資多元化的創意勞動。倫敦經驗給我們的啟迪是：該路線圖的文化要點靠思維模式轉變帶動遺產保護，靠文化情懷優化智慧之城，轉向公眾需求優先等共享共治拓展的文化資源策略。

3.20世紀遺產的敬畏觀需要批判性思維

批判性思維源自50年前歐洲“批判性重建”的理念，我們需要傳承與發展的詮釋，旨在保護并創造一個基于歷史的當代城市樣貌及建筑肌理，這絕非簡單的復制歷史。也就是說，要糾正“將城市與建筑這一文化的容器與文化傳承分離”的舊認知。城市更新，要用批判視角去審讀并比較，尤其應審視城市文化傳承了沒有、城市功能提升了沒有、城市生態環境改善了沒有、市民的權利（指文化鄉愁般記憶）保住了沒有……之所以用20世紀遺產保護作為對比，就是要告訴城市管理者及建筑師與規劃師，以城鄉風貌文化傳承為基礎的城市更新，絕不等于舊城改造，更非主要解決增量需求的地產開發，必須要通過城市體檢、公眾對建筑的滿意度調查，找準其作用與價值?！盎钤诋斚隆?，是對有著百年或時間更短的20世紀遺產建筑的最好敬畏。城市更新應引導建筑師和管理者不要過度設計，不要背離城市敬畏造“新奇特”建筑。城市是不能刻意為某些大師豎地標雕塑的，讓城鄉生活更美好才是檢驗城市更新成效的“標尺”。讓我們在城市更新中呼喚20世紀建筑遺產之尊嚴，這也許是《意見》倡導保留城市歷史文化記憶的重要前提之一。

二，北京老城的傳承與創新之路

隨著國家“十四五”規劃“文化強國”目標的明確，人們日益明白，首都的繁榮與發展越來越需要文化建設的視野和高度。而2021年3月1日實施的《北京歷史文化名城保護條例》（以下簡稱《條例》），不僅讓城市更新的美好生活更有溫度，還勾勒出北京文化型城市化發展的思路。早在2005年，北京就制定了《北京歷史文化名城保護條例》，此后《北京城市總體規劃（2016-2035年）》及首都功能核心區控制性詳細規劃等法規的不斷出臺，為新版《條例》奠定了基礎。最重要的是，《條例》不僅有能力呈現北京歷史文化名城的新氣象，更為保護傳承好北京的歷史文化遺產服務；不僅守住了我們民族文化之根，更為用《條例》發揮好城市文化遺產的社會教育功能提供了重要依據。

2007年，城市文化國際研討會通過的《城市文化北京宣言》中指出：城市文化建設要依托歷史，堅守、傳承和傳播城市優秀文化，減少商業化開發和不恰當利用對文化遺產和文化環境帶來的負面影響。歷史文化名城的保護與發展有兩重性：一是城市的發展應尊重和傳承優秀遺產，否則城市便缺失歸屬；二是城市不可固定不變，要創新與不斷完善，彌補歷史的缺憾也是“活化”的重要使命。2001年，法國巴黎制定了《巴黎地方城市規劃》，該技術法規不僅要求保護那些重要的城市片段與文物建筑，而且要包含所有的城市肌理，具體涉及對有歷史、美學價值的城市脈絡要重新認知，如對已有建筑的保護和整治立面粉刷時，必須尊重原來的類型特征和特有價值。在建筑平直線控制規定中，對巴黎所有街道的建筑平直線予以重新研究，以更好地根據建成環境的肌理等制定更合理的規定?？少F的是，巴黎不僅重視傳承，更注重自身創造力的開發，鼓勵更多的當代建筑作品及高品質建筑呈現，因為巴黎人深知：今天的所有創造都將是明日的遺產。

中國首都北京之所以是世界級歷史文化名城，重在它是一座難以挖完的人文寶藏。這里不僅有城市規劃建設中交融的各民族的人文要素，數以千計胡同名稱既是歷史符號，也是人文在空間地域上的印記。每一條胡同都是一部完整的生活史，特別是四合院在呈現一幅四季宜居的生活畫卷時，也體現了《條例》特別強調的保護觀念與人本理念?！稐l例》將北京世界遺產、文物、傳統胡同、歷史街巷和傳統地名等列入歷史文化名城保護對象，范圍已涵蓋北京全部行政區域（含三山五園、大運河文化帶、長城文化帶、西山永定河文化帶），從加強老城整體保護角度來看，還主要包括中軸線和長安街、“凸”字形城廓等空間格局等豐富的20世紀遺產。

北京城市的價值認定，決定了其文化的無法復制和移植。歷史的經驗值得借鑒，好好利用絕不失為一種最好的保護方式。北京歷史文化的密碼不僅可啟迪城市人文情懷，更可影響當代人的生活與精神。1928年的國都南遷在一定程度上導致北京城市地位下降，它要求北京（當時稱北平）重新定位為國家的文化旅游中心，于是展開了以保護文物為中心的文化城建運動，使北京的空間形態上呈現出傳統與現代交融的發展態勢。盡管當時有識之士向北京市政府呈上《整理北京市計劃書》，但由于它是仿照西方的純粹現代化城市改造計劃，缺少城市文物的歷史文化價值考量，所以不可能按此模式建設。最后，政府形成了保護文物與文化旅游中心建設的模式，其政府的施政方向是利用古都北京獨有的歷史文化資源發展旅游事業，以建設一個文化城市。當年，政府成立北平文化博覽會籌備處，旨在擴展北平的文化影響力。文化博覽會選址在故宮三大殿、天安門、三海等周邊建筑舉辦。國都時期曾主導北京城市建設的市政公所首任督辦把朱啟鈐經宦海沉浮后，創辦了中國營造學社，著名建筑師梁思成、劉敦楨在其左右，該社在1931年舉辦圓明園遺物陳列會、美術工藝品展等，以至輿論界稱“人人果于建造‘文化之都’為目的，鍥而不舍，則文化北平之運命，視政治的北平為悠久而燦爛”。同時，“文化之都”的招牌不斷吸引外國游客，1929年2月，故都文化旅游中心吸引了首個400余人的世界游覽團造訪。對北京東方建筑文化的贊美，正如美國人司徒雷登所言：“……一到北京我就被那里許多非凡的建筑物吸引住了，所有的參觀者都是如此。北京西山一帶的宮殿和寺廟，飛檐連綿，色彩絢麗，說明這一藝術達到了它的最高境界。不過，在我看來，高超獨特的地方，是它的對稱性和線條安排。在這點上，再也沒有比通往紫禁城的天安門更好的例子了……在創辦燕京大學時，我喜歡在建筑上采用中式的外部結構同現代化的內部裝修相結合的方式，以此作為中國文化和現代知識精華的象征”。

老城歷史建筑要堅持“原址保護”。建筑遺產是北京老城極其寶貴且無法再生的文化財富，是北京城市變遷的生動記錄，尤其那些新中國成立以來涵養獨特、事件豐富的建筑，更有講不完的“故事”。也許它們中間尚未進入文物建筑系列，但這并不影響到它們本身的真正價值。如截至2019年，共計四批中國20世紀建筑遺產推介，北京入選項目有88項，占全國總數已達1/4強?！稐l例》要求應以敬畏與挖掘的方式與方法去認知其價值，要還原其文化建筑可傳承再保護利用的過程，目的是讓那些不該“沉睡”的歷史“活起來”。北京歷史文化名城的類型豐富，盡管有不同的保護模式，但基本的原則要堅持“原址保護”，不推薦或稱“反對”“異地保護”。之所以堅持“原址”，重在其真實性原則。比歷史建筑地理環境更重要的是其人文環境，一旦貿然對其移動，原構極易毀壞，進而缺失了原構件的房屋就是仿古建筑，它不再具有文物的多重價值，難以真正留作北京歷史記憶，且喪失價值。

三，有遠識的建筑師，要培養自覺的人文歷史觀

伴隨著設計體制改革，建筑師已從“單位人”轉向“市場人”或“社會人”及自由職業者。它以1995年《國家注冊建筑師條例》為標志，職業建筑師的地位是通過作品或者是他們的設計思想著述反映的，但建筑師的社會性與公共性要求他們自身要有歷史責任感。正如1996年國際建筑師協會（UIA）和聯合國教科文組織（UNESCO）提出的“建筑教育的憲章”，強調職業建筑師的目標，一是讓所有人類聚居地的居民有良好的生活質量；二是尊重人的社會文化和美學需要的技術運用；三是建成環境的生態平衡和可持續發展；四是建筑被評價為每個人的產權和職責。中國科學院院士鄭時齡在《建筑批評學》中也說，對建筑師的歷史做個簡要回顧，有助于讓建筑師認識自身的角色特征。

筆者認為，建筑師最偉大的老師就是歷史。何為歷史？它不單純是我們通常定義的歷史文化名城、歷史街區、歷史建筑，更包括廣泛的社會、人文等文化記憶內容。哲人的語匯啟示我們：歷史是博物館，你可以學到知識，但無法發現真品；歷史也是洪流，可將上游的智慧沖刷掉，匯集成廣闊的知識平原；歷史更是座城，先人打草稿，后人添色彩，它是時間鋪敘的絕句。最可貴的是，無數的先輩們留下了豐富的設計遺產的創新理念，借鑒那些20世紀設計大師的遺產理念，可以豐富我們的建筑歷史人文觀。在這樣的歷史觀下，當建筑師要從設計大師身上獲得前行之力時，便有了傳承之源的創新之力。（本文作者金磊系北京市人民政府專家顧問，中國文物學會20世紀建筑遺產委員會副會長、秘書長，中國建筑學會建筑評論學術委員會副理事長，《中國建筑文化遺產》《建筑評論》“兩刊”總編輯）

本文來源：《中國勘察設計》雜志