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水族是居住在中國貴州省南部山區的少數民族；他們保留了許多具有一個多世紀歷史的鄉土房屋。通過研究發現，不同歷史時期發展起來的空間形態的多樣性是中國西南地區水族和其他少數民族的重要屬性。

在世界少數民族地區中，本土文化傳統與主導文化的影響并存；它們的相互關系在歷史上發生了變化。這一動態過程塑造了這些地區經常被低估的建筑遺產的多樣性。在中國少數民族地區建筑遺產的研究中，主要存在兩個問題。

一是大多數研究傾向于將這種少數民族建筑解釋為穩定和非歷史性的。研究在很大程度上忽略了不同歷史時期的動態、變化過程；另一個問題是大多數研究傾向于關注“本土文化”，它忽略了前現代和現代時期少數民族地區潛在的文化交流，這些問題導致了一個廣泛質疑的問題，即如何定義“真實性”在保護和更新當今建筑遺產方面的價值。

一，介紹

中國西南地區的貴州省是一個少數民族眾多的地區，他們生活在高山上。其中有水（自稱隋）。由于其文化優勢（自己的書面語言）、穩定的定居點、與中央政府的歷史沖突很少，以及保存了大量不同時期的鄉土房屋。

水族房屋與黔南其他少數民族的房屋相似。陡峭的山脈是該地區的一大特色。因此，鄉土房屋通常采用高架結構：底層用于飼養牲畜，上層是居住空間。這種高蹺房屋有兩種主要的結構類型。一種叫甘藍；它是一種較舊的高蹺住宅，并有一個完全升高的起居地板。另一個叫吊腳樓；它有一個部分升高的生活地板，只在山坡上發現。抬高的起居地板通常采用“一明兩暗”的形式：中央海灣一個祠堂（亮），兩邊各兩間（暗）?；鹂樱ɑ虮跔t）通常位于中央海灣。

起居層的空間布局將水房與其他黔南民居區分開來。起居層的中心是一個大型公共區域，這是一種“開放式客廳”，有壁爐和祖先的祭壇。壁爐和祖壇的位置以及開放式客廳與剩余建筑元素之間的空間關系是水房的關鍵特征；然而，迄今為止，對水族住宅的學術興趣非常有限，可能是由于它們似乎缺乏鮮明的物理特征。

二，居住區域

大部分水族居住在三都縣；其他居住在荔波縣、獨山縣、丹寨縣和雷山縣。本文以巴茂（三都）、曾磊（三都）、紅泥（獨山）、水壩（荔波）四個村為研究對象。本研究中我們還包括了其他三個村莊：三東（三都）、水里（荔波）和水府（荔波）。

結語

水族民居是典型的少數民族民居，經歷了不斷的文化變遷：首先，開放的客廳被用來組織房屋的公共區域。開放的客廳與入口、陽臺、臥室的連接，塑造了兩種平面布局。其次，開放式客廳的壁爐和祭壇位置不同，影響了空間布局。通過空間句法的視覺分析，我們確定了儀式和日常生活的兩個軸。

與云貴兩省的前中后布局、日本民居和漢族民居的左右布局不同，水族民居的兩軸布局反映了更廣泛的文化交流。水屋的原住民文化是多元多樣的。有必要對少數民族地區的傳統文化遺產進行全面研究，避免將其標簽化和過度簡化為一種旅游目的的“民族風格”，同時保護文化多樣性。

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